¿Qué es Agora99?
Agora99 es un encuentro de movimientos europeos que se organiza a través de la red transcollab. Su primera edición se celebró en Madrid en noviembre de 2012 y este año 2013 tendrá lugar una segunda edición. Será el próximo fin de semana, es decir, del 1 al 3 de noviembre, en Roma.
¿Cuál es la coyuntura en este nuevo encuentro?
Volvemos al Agora99. Hace un año nos vimos en Madrid, con experiencias de toda Europa, para avanzar en el proceso de constitución material de redes y procesos de organización europeos. Algunas cosas han cambiado desde entonces: por una parte, el ciclo europeo de luchas se encuentra en un momento que cabría calificar de menor orientación, por lo que hace a las tácticas, pero mayor claridad en relación a los objetivos. El momento insurreccional que se abrió en septiembre de 2012, justo antes del primer Agora99, dibujó un contexto idóneo para el encuentro: las revueltas en Atenas contra la visita de Merkel el 9 de Octubre y la huelga general de diez días más tarde, y los asaltos de los parlamentos en Portugal y España, los días 15 y 25 de Septiembre, respectivamente. Aquel terreno idóneo sobre el que aterrizó el Agora99 de 2012 se ha vuelto hoy en día un poco más complejo. La fuerte determinación y direccionalidad de estos episodios insurreccionales desembocó en un cierto agotamiento respecto a cierto tipo de tácticas, que ahora necesitan ser reinventadas.
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Demà, 10 de setembre, es presenta el llibre “Un esforç més / un esfuerzo más“ (Ed. Bellaterra 2013) a Can Batlló, un llibre coral iniciativa d’Espai en Blanc al qual hem aportat el següent article (que prové de reflexions ja publicades a aquest mateix bloc)
¡INDEPENDENCIA DE QUÉ! 4 NOTAS SOBRE ‘LA COSA’
Resumiendo muy sintéticamente los últimos pasos que nos han traído hasta aquí, la cosa funcionaría de la siguiente manera. Visto el rechazo del “Nou Estatut” y la fuerte recentralización del Estado español por parte del PP, en Cataluña han aumentado a ritmo vertiginoso las motivaciones para exigir una autonomía ya no fiscal, sino absoluta respecto al Estado español. Sería complejo descifrar si estas motivaciones son más materiales que emocionales, pero queda claro que en conjunto el clamor popular responde al deseo de soberanía. “La voluntat d’un poble” decía la última campaña de CIU, ¿quién podría negarse a eso?. Pero este proceso ha sido tan acelerado como saturado de trampas. Básicamente porque el deseo que se anhela es profundamente legítimo, pero si lo que se quiere es “independència”, desde luego no vendrá a través de un «Nou Estat Europeu». A lo largo de la historia, ¿qué libertad han dado los Estados? ¡las libertades se han conquistado por encima de los Estados y no gracias a ellos! ¿Primero la “independencia” y luego ya veremos? ¡Independencia de qué!. A continuación, y de manera más sosegada, 4 notas para desprendernos de vaguedades e intentar resituar los deseos.
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Presentación en Barcelona del libro “Hipótesis democracia. Quince tesis para una revolución anunciada”
Día y hora: Martes, 23. Julio 2013 – 19:30 – 21:30
Lugar: Virus Editorial C/Junta de comerç, 18. Barcelona
Organiza: Fundación de los Comunes y Virus Editorial
Libro en libre descarga en la web de la editorial Traficantes de Sueños
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Vayamos por pasos: 10 de Mayo de 1525, plaza de la catedral St.Mary, Mühlhausen. Dentro de la catedral gótica de ese pequeño pueblo de lo que ahora es la Turingia alemana, un predicador anabaptista se dirige a centenares de campesinos que escuchan con pasión sus palabras ¿De qué habla el predicador? Su nombre es Thomas Müntzer, y su voz llama a los campesinos a la insurrección. Después de una larga arenga el predicador sale de la ciudad junto a 300 campesinos armados. Su insignia es una bandera en la que figura un arco iris y la frase Verbum domini maneat in aeternum (La palabra de Dios permanece en la eternidad). La comitiva llega cansada a Frankenhausen, un pueblo ubicado 60km al noreste de Mühlhausen el mediodía de 11 de Mayo. Las tropas descansan a la espera de la batalla definitiva. Durante los tres días siguientes miles de campesinos de toda la región se empiezan a concentrar en Frankenhausen. Müntzer los agrupa bajo el nombre del Ejército del Apocalipsis. Sus armas, los instrumentos de trabajo, sus medios de producción: azadas, guadañas, hoces, corquetes. Su objetivo, derrotar el ejército de los principes y comunalizar las tierras. Su grito de guerra: Omnia Sunt Comunia! (¡Todo es de todos!). El 15 de Mayo de 1525 Thomas Continua leyendo…
¿Por qué hablar de una democracia de los comunes hoy? A la sombra de la crisis sistémica y política actual, conociendo los límites de un modelo social pensado desde la propiedad pública y la propiedad privada, los comunes aparecen como hipótesis política desde la que pensar, actuar y narrar nuestro pasado y futuro, como una noción central e indispensable para pensar la acción política “más allá del puño visible del Estado y de la mano invisible de los mercados”. Cuando hablamos de comunes, hablamos de recursos gestionados comunitariamente que generan beneficio colectivo; de procesos que no carecen de elementos de gestión, control y regulación, pero que descansan sobre principios de justicia social. Desde el Observatorio Metropolitano de Barcelona llevamos un tiempo trabajando en una investigación colectiva, junto a diversos colectivos de la ciudad, en la que los comunes urbanos son su punta de lanza. Continua leyendo…
Más info de la sesión en la wiki de la investigación colectiva sobre comunes urbanos
El pasado viernes 15 de Marzo tuvimos la primera sesión del curso Treure les Portes al Camp. La revolució dels comuns a la ciutat Neoliberal. Nuestra idea es que después de cada sesión hagamos un resumen en base al texto planteado y aprovechando las dudas, preguntas y discusiones que éste haya podido generar.
Aquí os dejamos la primera entrada, a partir de los textos de Marx “La llamada acumulación originaria” y Harvey “la acumulación por desposesión”, dos clásicos, dos textos que dialogan y de los que rescatamos el papel de los campos comunales y los procesos de cercamiento, nociones “arcaicas” pero indispensables para pensar la acción política en las coordenadas de nuestro tiempo. También podéis ver vídeo de la sesión aquí.
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Treure les portes del camp
La revolució dels comuns a la ciutat neoliberal
Encara que termes com a tancaments (enclosures) o béns comuns (commons) han estat associats normalment a èpoques passades, al capítol fundacional del capitalisme on es va produir l’expropiació i despossessió de terres comunals als camperols comuners, aquestes nocions “estranyes i arcaiques” han experimentat un ressorgit interès en els últims temps emergint com un nou enfocament adoptat per moviments socials per pensar les conjuntures i investigat des de diferents disciplines acadèmiques.
D’una banda, i a l’ombra de la crisi sistèmica i política actual, el comú apareix com una noció central i indispensable per a pensar l’acció política avui més enllà del puny visible de l’Estat i de la mà invisible dels mercats, contribuint a la construcció d’una nova gramàtica de relació entre el govern i la societat, assajant traços de futurs possibles i nous horitzons d’organització i d’assemblatge col·lectiu. D’altra banda, els moviments pels comuns apareixen com una resistència contra la ronda de “nous tancaments” i processos de privatització d’espais abans aliens al mercat que es produeix arran del gir neoliberal global. Els actius estatals i de propietat col·lectiva, la naturalesa, la cultura, els coneixements, les cures, fins arribar a la pròpia estructura urbana i els recursos que en aquesta s’assenten, s’han convertit en nous àmbits de negoci per a un sistema que descansa cada vegada menys en creixements de productivitat i cada vegada més en la generació de plusvàlua en l’ absorció parasitària de la riquesa social.
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A principios de Febrero algunas del Observatorio Metropolitano de Barcelona estuvimos en Atenas para participar en el Congreso URBANRISE. Crisis regimes and Emerging Social Movements. En el congreso participaron movimientos urbanos de todo el Sur de Europa, sobretodo de Portugal, España, Italia y Grecia.
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A continuación publicamos este interesante Manifesto por una huelga de la deuda (‘Strike Debt Manifesto’), lanzado por el movimiento #Occupy de EE.UU. Original inglés extraído de n+1 magazine, monográfico #Occupy!
Traducción castellana adaptada por Marcelo Expósito.
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Debemos transformar nuestro fracasado sistema económico que empobrece a millones de personas a la vez que destruye el ecosistema. Usemos tácticas de apoyo mutuo y planes de rescate ciudadano para salvar a las personas del endeudamiento(*). Necesitamos redes y organizaciones vigorosas para una huelga de deuda. Por la abolición de la deuda existente, para reconstruir una sociedad justa donde nos debamos a nosotras mismas lazos de reciprocidad. El 99% se ve forzado a la deuda contraída por el pago de necesidades básicas como la educación, la vivienda y la sanidad, de la que el 1% se beneficia. Nos hemos dejado oprimir por encima de nuestras posibilidades. Somos una ciudadanía en quiebra de personas hipotecadas, docentes, estudiantes, familias. Pero no pagaremos porque no debemos. No debemos nada a los bancos. Nos debemos a nosotras mismas.
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Durante la huelga general sur-europea del 14 de Noviembre salimos a la calle con cámara en mano a hacer algunas entrevistas a la gente que se encontraba en las manifestaciones y protestas. De entre las preguntas que realizamos os presentamos dos de los vídeos resultantes que nos parecen que han quedado interesantes y divertidos. También presentamos, al final del post, un vídeo resumen de la jornada de huelga realizado por uno de nosotros en el marco del Proyecto Kairós.
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